自愿

　　薛家衰败已成事实，曾经“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的薛家，只落得寄居在贾府的十来间房屋的梨香院。薛姨妈期望“金玉良缘”能使薛家中兴，而贾母则期望“木石前盟”为外孙女找个好莱归宿。在这个问题上，宝玉与宝钗更是矛盾重重。

　　宝钗曾在《忆菊》中无限哀怨地写道：“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。”宝钗为何“闷思”、“断肠”呢？又为何“黄花瘦”呢？宝钗与宝玉虽有夫妻之名，但宝玉的心却始终在黛玉，真是“纵然是齐眉举案，到底意难平”。

　　一、薛宝钗“冷”，而贾宝玉“热”，这是构成他们矛盾的基本条件。在第7回，薛宝钗对周瑞家的说她的病是从胎里带来的一股热毒，只能吃“冷香丸”。然后详细介绍了“冷香丸”的制作方法，非常复杂。此意暗指做“程朱理学”所规范的大家闺秀，甚至比制作“冷香丸”还要难。程朱(指北宋的程颢、程颐两兄弟和南宋的朱熹)提倡“存天理，灭人欲”。何为天理？朱熹认为：“君臣有君臣之理，父子有父子之理。”即所谓的三纲五常、三从四德。何为人欲？是一种压抑人性的主张，在一种不切实际的高道德标准下，造成了人性的扭曲。如李纨，纨字本为洁白之意，但她内心深处真的就没有“欲望”？如39回，众人一起吃螃蟹的时候，李纨拉着平儿坐在身边，还趁着酒意动手动脚，说些暧昧的话，摸得平儿说：“奶奶，别只摸得我怪痒痒的。”以至于有人推测李纨有同性恋之嫌。

　　宝钗也是如同李纨一样强制自己“灭人欲”。在24回宝钗曾私下劝黛玉：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁时也够缠人的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹兄弟都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢"‘琵琶"以及‘元人百种"，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。”这段话透露的信息是：宝钗从小也是天真无邪的小姑娘。但宝钗为什么会变成今天“冷”呢？1、家庭的教育。后来大人知道了，打得打，骂得骂，烧得烧，才丢开了。大人是指谁呢？或者是薛父、也或许是宝钗的爷爷。他们为什么“打、骂、烧”呢？2、接受了程朱理学的规范。女性只该做些针织、女工的事才是，即所谓的“女子无才便是德”。用宝钗自己的话说是：“既认得了字，不过拣些正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”

　　薛宝钗所说的“热毒”，正是我们的七情六欲、执着、痴恋。在贾府里中“热毒”最深的是谁？是贾宝玉！恰如《西江月》评价宝玉：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。”在第3回，宝玉第一次与黛玉见面时说：“我送妹妹一字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问：“何处出典？”宝玉回答说：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，取这个字岂不美？”探春笑道：“只怕又是杜撰。”宝玉笑道：“除了《四书》，杜撰的也太多呢。”这就是贾宝玉！孔子曾说“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》也”。根据司马迁在《史记？孔子世家》中记载，孔子是“取可施于礼义”者入选。说白了，就是断章取义，符合自己的政治观点，有利于传播儒家思想的诗选入，否则就删除。再如《尚书》古本有3240篇，经孔子修订后只剩120篇，也就是说百分之九十都被孔子刪减了。后人将孔子刪改历史的手法称之为“春秋”笔法，这也就是宝玉所讽刺的“杜撰的也太多”的真正意思。宝钗则不同，如56回对探春说：“你才办了两天事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去，见了那些利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢？”二人的性格由此可见一斑。

　　二、对“仕途经济”的认识是构成他们矛盾的前提条件。宝玉是不是真的对读书不感兴趣？未必如此。如74回贾宝玉做了个自评：“如今打算打算，肚子里现可背诵的，不过只有《学》、《庸》、二《论》还背得出来。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能背；至下《孟子》，就有大半生的，算起《五经》来，因近来做诗，常把《五经》集些，虽不甚熟，还可塞责。别的虽不记得，素日贾政幸未叫读的，纵不知，也还不妨。至于古文，还是那几年所读过的几篇《左传》、《国策》、《公羊》、《谷梁》、汉、唐等文，这几年未曾读得，不过一时之兴，随看随忘，未曾下过苦功，如何记得？”当时科举考试的范围是朱熹校对的四书五经，四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。如果不读这些书，又如何从科举出身？宝玉的这种情况很像台湾校园歌曲《童年》中所唱：总是要等到睡觉前，才知道功课只做了一点点；总是要等到考试后，才知道该念的书都没有念。

　　然而他在大观园里读《西厢》时又是何其认真呀！茗烟为了讨好主子，在外面买了一些古今小说及赵飞燕、武则天、杨玉环的“外传”等孝敬宝玉。宝玉如获珍宝，但又怕别人发现，怎么办呢？1、把一些文雅一点的，放在卧室内，藏在床顶上，无人时方看。2、部分过于粗俗的，都把它藏于书房内。在怡红院，除了贴身的几个侍奉的丫环之外，好像只有刘姥姥进过贾宝玉的卧室，这应该是个安全的地方，除非袭人告密。这样做就如同我们当年读武侠小说一样，把武侠小说放在课本下面，眼睛时时注意讲台上的老师，还要装着很认真听讲的样子。也许宝玉如同我们一样的心情：我们怕被老师查到，宝玉怕被贾政知道。有一天，宝玉看《会真记》时被黛玉发现，于是告诉她说：“真是好文章！你要看了，连饭也不想吃呢！”这也就是贾政所说的：“他到底念了些什么书？倒是念了些流言混话在肚子里，学了些精致的淘气！”黛玉没有像宝钗一样“假正经”地批评宝玉，而是和宝玉一起读了起来。

　　宝钗希望“男人们读书明理”，希望男人有“至善的德行”，成为贤良的官吏，这完全符合儒家的正统思想：修身、齐家、治国、平天下。这一点，被宝玉批为：“好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”如第5回，宁国府里会芳园梅花盛开，尤氏邀请贾母、邢、王夫人等人赏梅饮酒。贾宝玉玩累了，由秦可卿安排睡午觉。可卿把宝玉带到一间上房(应该是客房)，宝玉抬头看见一幅画挂在上面，其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快。何为“燃藜图”？据说汉代刘向在黑夜里独坐诵书，来了一个神人，手持青藜杖，吹杖头出火给他照亮，并给了他许多古书，这是一幅“勤学”题材的古画。另有一副对联，写的是“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这副对联是说：懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。画与对联相辅相成，实为“仕途经济”的楷模和格言。宝玉看了忙说：“快出去，快出去！”意思是这里不好，不要住在这里。可卿听了笑道：“这里还不好，往那里去呢？”她哪里知道宝玉的心思？

　　再如32回，史湘云在怡红院与宝玉、袭人聊天，正好贾雨村来了，贾政要宝玉过去作陪。贾宝玉不愿意和这些人打交道，史湘云在一边劝他：“还是这个性儿。如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家只在我们队里，搅的出些什么来？”这是红楼梦中唯一的正面劝宝玉“仕途经济”。宝玉听了，大觉逆耳，立即冷冷的反驳：“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臜了你这样知经济的人！”袭人怕湘云脸上挂不住，赶忙打圆场：“上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹的怎么样、哭的怎么样呢？提起这些话来，宝姑娘叫人敬重。”袭人这句话有三个层次：1、给湘云找台阶下。意思是宝玉就是这副德行，连宝姐姐他都这样，你别生气。2、宝钗曾劝过宝玉结交些为官作宦的，不要成天混在女儿国里，要有志向，以后要从科举上获个出身，光耀门庭。3、宝玉对“为官作宦”很不以为然，他认为：“那些须眉浊物只听见‘文死谏’‘武死战’这二死是大丈夫的名节，便只管胡闹起来。那里知道有昏君，方有死谏之臣，只顾他邀名，猛拚一死，将来置君父于何地？必定有刀兵，方有死战，他只顾图汗马之功，猛拚一死，将来弃国于何地？”袭人反驳道(袭人为什么反驳呢？所谓袭为钗副，此亦宝钗的观点)：“古时候儿这些人，也因出于不得已他才死啊！”宝玉进一步表达自己的观点：“那武将要是疏谋少略的，自己无能，白送了性命，这难道也是不得已么？那文官更不比武官了，念两句书，记在心里，若朝廷少有瑕疵，就胡弹乱谏，邀忠烈之名；倘有不合，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已？要知道朝廷是受命于天，若非圣人，那天也断断不把这万斤重任交代。可知那些死的，都是沽名钓誉，并不知君臣的大义。”4、得到的结果是：宝玉与宝钗生分了，也就是原则上有了分歧。

　　三、“木石前盟”与“金玉良缘”的矛盾。薛家衰败已成事实，曾经“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的薛家，只落得寄居在贾府的十来间房屋的梨香院。薛姨妈期望“金玉良缘”能使薛家中兴，而贾母则期望“木石前盟”为外孙女找个好归宿。在这个问题上，贾母与王夫人，宝玉与宝钗，宝钗与黛玉等是矛盾重重。

　　贾宝玉与林黛玉算得上是青梅竹马，两小无猜。如19回，贾宝玉掀起帘子就进入黛玉的内室，只见黛玉正在床上睡午觉。宝玉劝她出动走走，黛玉没同意，宝玉说：“我也歪着，”黛玉非常随意的说：“你就歪着。”宝玉说：“没有枕头。咱们在一个枕头上罢。”黛玉骂道：“放屁！外头不是枕头？”宝玉到外面看了一下，回来笑着说：“那个我不要，也不知是那个腌老婆子的。”黛玉听了，睁开眼，起身笑道：“真真你就是我命中的‘魔星’。请枕这一个！”说着，将自己枕的推给宝玉，二人对着脸儿躺下聊起天来。大家想一想：这时宝玉已经13岁，黛玉也已经12岁！在男女授受不亲的年代，这些行为是何等的轻薄！但黛玉没有丝毫的不愿与不快！宝玉与宝钗的关系如何呢？与之对应的是第28回，宝玉看着宝钗雪白的胳膊，暗暗想道：“这个膀子若长在林姑娘身上，或者还得摸一摸；偏长在她身上，正是恨我没福。”宝玉为什么会这么想？1、宝钗比较端庄，她认为这样违背了礼仪规范；2、宝钗没有黛玉走得近，怕宝钗生气，正如他对黛玉所说：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，她比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的？”

　　宝玉和黛玉一直期待“木石前盟”，但王夫人、薛姨妈、贾元春等幕后策划着“金玉良缘”，为此黛玉还多次误解宝玉。如25回，黛玉就酸溜溜的说：“我没这么大福气享受，比不得宝姑娘，什么‘金’哪‘玉’的，不过是个草木人儿罢了！”而宝玉在梦中还叫喊道：“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉姻缘’？我偏说‘木石姻缘’！”

　　宝钗博学多识，才华横溢。她集经史子集融汇贯通，诗词歌赋博采广收，甚至连《西厢》、《琵琶》、《元人百种》也多有涉猎。除此之外，她对绘画、医学、参禅也知之甚深，真是“任是无情也动人”。但由于其性格方面以及对人生观的理解与宝玉存在较大的差异，甚至是矛盾，故而宝钗与宝玉是身近而心远。虽然最后在王夫人的周旋下，实现了“金玉良缘”，但宝玉的心却已随黛玉的死而亡。其结局恰如22回宝钗所作的谜语一样：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”

　　当夜深人静的时候，让我们闭上眼睛，似乎看到一位满怀惆怅的怨妇，如同戴望舒在《雨巷》中所描述的那样：一个丁香一样地结着愁怨的姑娘，在雨中哀怨，哀怨又彷徨，冷漠，凄清，又惆怅。她在深思着：薛家已衰，贾府也败，丈夫出家，曾经的大观园是何等的快乐呀！然世事无常，一切都成回忆！