信长野望的终结：深入解析本能寺之变(图)

　　明智光秀究竟为什么徒起变乱之心？他究竟有无同谋呢？对于这个问题，历代众说纷纭，莫衷一是。

　　对于光秀叛变的主因，主要有野心、宿怨和求生三种猜测。

　　首先解释野心说。本能寺之变后，光秀立刻控制京都、安土城等要地，然后写信与毛利辉元、上杉景胜等战国大名联络，要他们牵制羽柴秀吉和柴田胜家的兵马，使其不得回师畿内。同时，他还四处劝诱信长的旧日部属，如筒井顺庆、细川藤孝等人，要他们和自己共同行动。六月八日，光秀离开刚攻克的安土城上京，立刻献给朝廷银五百枚，五山名寺和大德寺各银百枚，同时下令免除京都及附近地区的田赋——这一系列措施，无疑是在收买人心。

　　此后，光秀还通过朝廷公卿上奏天皇，表达了自己希望开设幕府，就任新的征夷大将军的愿望。由上述这些事实来看，此人确实有天下之志，而并非只以杀死信长作为最终目标。或许他是为了自己的野心，想要掌握天下，这才趁畿内空虚，信长孤身宿于本能寺之机，发动叛乱的吧。

　　此外，光秀和信长前此包裹在主从相得的外衣之下，还隐藏着种种宿怨。首先，光秀是足利义昭的介绍人，并且一度想要辅佐义昭复兴室町幕府，但信长却最终放逐了义昭，反而亲手把幕府政权给扼杀了，这与光秀的理想是背道而驰的。其次，光秀曾为朝仓氏家臣，信长却要他以故主朝仓义景的头盖骨金盏饮酒，并因为光秀不肯从命而拳脚相加。

　　第三，光秀是虔诚的佛教徒，信长却一而再、再而三地焚烧名山古刹，杀戮佛教信徒。就在本能寺之变爆发的前一年，信长还把以巡行各方作为修业手段的高野山的知名僧人(称为“高野圣”)数百人都处以了极刑。并且据说信长为了建造安土城的石垣，把附近地区的石佛全部砸毁，搬运过来用作材料。信长的宗教政策，也是使光秀痛苦及不满的一个重要原因。

　　第四，参与本能寺之变的明智方大将，有一人名叫斋藤利三，此人是光秀的外甥，深受宠信。不过利三原本是稻叶一铁的家臣，后来离开稻叶家投奔光秀，一铁到信长处提出申诉，信长要求光秀把利三给送回去。光秀知道，一铁只是争一口闲气而已，并非真的看重利三，一旦利三回归稻叶家，肯定不会有好果子吃，于是坚决顶着不放人。这也是导致光秀和信长关系恶化的一个重要原因。

　　还有一条，正如前述，传说光秀曾让母亲进入八上城作为人质，以交换波多野兄弟前往安土城请罪，但信长却杀死了波多野兄弟，促使光秀之母横死——当然，此事的可信度非常之低。

　　民间传说大多不可信，据说就在本能寺之变前不久，信长派光秀招待德川家康，结果因为敬上来的生鱼不够新鲜，信长大骂光秀，甚至抓起托盘掷伤了光秀的额头，然后即解除其“接待役”职务，命他立刻出兵西援，将功折罪。这种暴戾的举动，以信长性格来说，确实很可能做得出来，但信长的暴行非止一日，跟随他这么久的光秀应该早就有心理承受能力了，不会为此而最终按捺不住怒火，愤而叛乱的。

　　前面四条说得通，后面两条八成是附会，但光秀对信长怀有宿怨，那是后人尽皆承认的，只是他谋叛的主因是否就是宿怨，可就见仁见智了。

　　至于求生说，是认为光秀觉得自己的前途一片渺茫，不打倒信长就毫无活路了。据说信长下令没收光秀近江坂本城和丹波国的封地，要他从毛利氏手中接受新的领土。毛利氏雄踞西方，并非数月间即可将其讨灭，光秀认为信长这种举动，是准备象对待佐久间信盛、林秀贞一般将自己放逐，因此走投无路之下才终于起了反心。

　　不过更可靠的说法，是在对待四国地区长宗我部氏的立场上，光秀和信长持完全不同的态度。长宗我部元亲之子信亲与光秀麾下大将斋藤利三本是远亲，光秀利用这一层关系，说服信长招抚长宗我部氏，使其统合四国的军事，从侧翼夹击毛利氏。然而，长宗我部元亲烈火疾风般的四国统一战却引发了信长的不快，他转而支持赞岐(今香川县)的三好笑岩康长，还企图让三子信孝入继三好家，派信孝和丹羽长秀准备四国攻略，日后即由信孝接管长宗我部氏的原有领地。

　　其实主从意见相左并没有关系，然而最初是光秀把长宗我部氏拉上信长的战车的，现在信长一脚把他踹了下去，事先却毫不征求光秀的意见，并且四国攻略也没有光秀的份，这使光秀既恼怒，又恐惧，害怕自己在信长眼中是一枚可以随时丢弃的卒子。况且，前此羽柴秀吉自作主张地插手四国事务，派兵攻克了淡路岛，分明是在抢他光秀的风头，而现在自己竟要前往中国地区，听从羽柴秀吉的指挥，这口气可怎么咽得下呀！

　　或许是因为害怕被信长抛弃的心理在作怪，害怕自己最终落得一个被流放的可悲下场，光秀才不得不出此下策，杀入本能寺的吧。终究，六月二日发生本能寺之变，而次日就是神户(织田)信孝和丹羽长秀预定的四国出兵日，这应该不是巧合……

　　无论是野心、宿怨还是求生，三种说法都有其部分准确性，或许在光秀心中，这三种情感是紧密交缠在一起，难以分割的吧。咱们现在尝试从更深的角度来探讨这三方面的问题。

　　首先要说宿怨，所谓宿怨，应该是指明智光秀与织田信长的理念完全不同，双方对于日本前途的规划甚至可以说是背道而驰的，为此光秀才会悲哀、苦恼，甚至愤怒，认为不打倒信长，则乱世永远不可能终结，整个社会将会迈向地狱。

　　从光秀请求朝廷封他为新的征夷大将军就可以看出，光秀对于日本未来的规划，是回归于传统的幕府体制，当然，其心目中完善的政治形式，不会是室町幕府那种松散的结构。光秀最初辅佐足利义昭，利用信长的力量统一了畿内地区，在征伐过程中，他感受到了信长的无双才能和强大的政治魅力，于是抛弃了成事不足，败事有余的义昭，希望信长可以完成他的理想。然而信长却多次拒绝开设新的幕府，信长想要彻底颠覆幕府统治，甚至很可能想把天皇也一脚踢开，创建一种崭新的政治模式，这是光秀所无法理解的。

　　光秀是个传统修养非常深厚的日本武士，他难以想象失去了幕府，甚至失去了天皇，日本将会走向何处。其实当时存在这种疑惑和苦恼想法的大有人在，只不过光秀就在信长身边，对于信长的一系列举措知之甚深，因此这种疑惑和苦恼就更为深刻。他不象信长的谱代重臣柴田胜家，以及从低级武士被提拔起来的羽柴秀吉，对于那两个人来说，唯有信长才是他们的主君，甚至信长是他们心目中真正的神，只要信长下令，哪怕要他们去弑杀天皇，他们大概都会毫不犹豫地去执行的。并非从最初就跟随信长，并且具有成型理想的光秀，却不肯那样头脑简单地去执行命令。

　　既然光秀的理想是回归幕府体制，那么足利义昭不堪承受如此历史的重任，织田信长又不愿意承受，光秀自然会想：“只好由我来把日本带向和平吧。”所谓宿怨，其真相大概如此。

　　至于求生的想法，或许源于信长三个儿子之间争权夺利的斗争。信长很早以前就基本确定了长子信忠的继承人地位，天正三年(1575年)把家督之位让给了信忠，到了天正十年(1582年)灭亡武田氏以后，更命令他“天下御予夺”，等于向诸将宣布，他不仅要把织田家交给信忠，还要把整个天下，也即信长即将开创的新政权都让信忠来继承。

　　然而于此同时，信长却又容忍甚至怂恿信忠两个弟弟——信雄和信孝——扩张领地的努力。天正七年(1579年)，信雄自作主张进攻伊贺国，结果铩羽而归，信长虽然严厉地斥责了他，但在两年后(1581年)却又任命信雄为总大将再征伊贺，并在得胜后将伊贺四郡中的三个郡都封给了他。

　　这个时候，信长年龄最大的三个儿子里面，势力最小、名声最弱的就要算是信孝了。信孝最初继承的是神户苗字，神户氏本是伊势国的豪族，因此其名份比继承了织田氏的信忠，以及继承了伊势国司北畠氏的信雄都要差得多。为了可以出人头地，信孝费尽心机拉拢了武田氏重臣木曾义昌，为信长攻取甲、信两国打开了大门。如果信孝可以参加征伐武田氏的战斗，并且立功的话，相信也能获得相当多领地的赏赐。

　　然而不知道是什么原因，信孝并没有参与信忠为总大将的这次战役——或许信忠本人为了保证自己的继承人位置不倒，也在着力打压两个兄弟，所以前此信雄才在既没有通知父亲信长，也没有通知家督信忠的前提下，要自作主张进攻甲贺国。

　　信孝实在是太可怜了，看起来信长想要为信孝找一个高贵的家名，赏赐他更多的领地，以缩短他与两个兄弟之间的差距，所以才会任命信孝为总大将征伐四国地区，并且暗示说一旦战胜，就让他去做三好康长的养子，继承三好氏的家名，并且很可能到时候把四国的大部分领土都封赠给信孝。

　　天正八年(1580年)，信长放逐了林秀贞、佐久间信盛等老臣，这些老臣的领地大多在尾张、美浓一带，他们被赶走以后，领地全都纳入了织田信忠的实际掌控之下。在这种情况下，家臣们难免会猜测说，信长实际是为了扩充儿子的实力，才放逐重臣，剥夺其领地的。时间推移到天正十年(1582年)，信长命令信孝领兵进攻被明智光秀拉上信长战车的长宗我部氏，同时，信长还剥夺光秀在近江和丹波的领地，打算把他转封到中国地区去。

　　“我也将落得林和佐久间两位大人一般的下场吗？信长公是打算用我的领地去扶持信孝吧？”光秀一定会有这般想法吧。天下将定，为了维持家族的利益，把最好的领地都封赠给同族尤其是子侄，而那些浴血奋战的臣子们则可以鸟尽弓藏了，这本是很合乎逻辑的推想。

　　因为与信长理念不合，因为害怕落得个兔死狗烹的下场，所以光秀才悍然发动了本能寺之变。至于说到野心，乱世中的武将，又有几个人是毫无野心的呢？